Swami Rama Tirtha ed il suo messaggio...

 

Il libro "Heart of Rama" di Swami Rama Tirtha (spesso sottotitolato  A Collection of the Instructive Teachings of Swami Rama Tirtha) è una raccolta degli insegnamenti filosofici e spirituali del noto mistico indiano, che spazia tra Vedanta pratico, Jnana, Bhakti e Karma yoga.

Contenuti del libro:
 Il libro offre guida per la vita quotidiana, la crescita interiore e l'auto-realizzazione attraverso la filosofia Vedanta. Include insegnamenti pratici sul superamento del "sé locale" (local self), la ricerca della felicità interiore, la gioia divina e la comprensione di sé come Atman/Brahman.

Biografia dell'autore:
Swami Rama Tirtha (1873–1906) è stato un influente maestro indiano, noto come propugnatore dell'Advaita Vedanta e figura chiave nel portare la spiritualità orientale in Occidente. Professore di matematica, rinunciò alla vita accademica per dedicarsi alla diffusione dell'illuminazione, vivendo una vita breve ma intensa, spesso paragonata a un lampo di luce, incentrata sulla gioia interiore e l'unità di tutte le esistenze.

Vita e Formazione: 

Nato in una famiglia bramina nel Punjab, ha studiato a Lahore, diventando un professore di matematica prima di votarsi alla vita monastica.

Filosofia: Insegnante  del Vedanta, proponeva una visione della vita basata sulla felicità, sulla realizzazione del Sé e sull'amore universale.

Diffusione: Ha viaggiato e tenuto conferenze sia in India che in Giappone e Stati Uniti, promuovendo il Vedanta pratico.

Ultimi anni: Visse un periodo di ritiro in India, prima di morire nel fiume Gange all'età di 33 anni, lasciando un impatto significativo sulla comprensione moderna dell'Advaita Vedanta.

“Sono uscito a fare una passeggiata,

vestito con il mantello delle nubi,

camminando sulle montagne,

sulle ali del vento.

Sto vagando qui e là,

sospinto dalla gioia.

I torrenti ed i fiumi

mi hanno riconosciuto

e mi chiamano.

Un maha-mantra vedico

traspira dalla natura:

“Tat Tvam Asi…”

Tu sei Quello, Tu sei Quello…

Tu sei l’anima del mondo,

questo gioioso spettacolo

è la proiezione del tuo Sé,

tutte le forme sono tue.

Osservo le cascate e lo scorrere dell’acqua,

i fiori, le foglie, gli strani odori,

lo spettacolo brillante e variopinto,

e scorgo me stesso in ogni sfumatura,

sono presente in ogni sasso.

La sposa, dimenticando l’affetto verso i genitori,

offre se stessa, anima e corpo, al suo sposo.

Un bambino, a lungo separato dalla madre,

alfine la ritrova.

Il mio cuore straripa, si scioglie,

in un dolce tormento.

Sono avido di Pace,

incantato nel pensiero di Pace.

Ogni desiderio è svanito dai confini del mio cuore

trasformandosi in “unione permanente”.

Lacrime di gioia cadono a terra,

da una nuvola piovono perle…”

(Swami Rama Tirtha)

Come avvenne la "scissione" del 2010 nella Rete Bioregionale Italiana?

 

...piovigginava  e dalla cassetta della posta spuntava l'angolo di una bustona contenente l'ultimo numero di Lato Selvatico,  si era un po' bagnata, ma senza grandi danni, dal che ne ho tratto un omen. Quel numero della rivista "underground" (come viene definita dall'editore), celebrava il 50° numero del 25nnale, e riportava tutte le copertine e brevi sunti degli articoli contenuti nelle diverse edizioni trascorse. 

Caterina ed io ringraziamo Giuseppe Moretti per l'invio di questa opera di memoria, molto utile a descrivere il percorso bioregionale in Italia. La narrazione -per quel che ci interessa- comincia dal n.1 di Lato Selvatico, uscito per il solstizio invernale del 1992, prosegue sino alla descrizione della fondazione della Rete Bioregionale,  nel n. 8 del 1996, proseguendo  sino al momento in cui l'esperienza aggregativa subisce una scissione, nel 2010,   dalla quale sorse il nuovo gruppo Sentiero Bioregionale. Ed è proprio la descrizione di questo fatto, come percepito e vissuto da Giuseppe Moretti, che vorrei qui riportare, per compensare ed integrare le mie precedenti relazioni sullo stesso tema. 

Allora  il n. 37 del 2010 di Lato Selvatico inizia con l'annuncio dell'uscita della maggior parte dei suoi referenti... (...)

"Dunque cosa è successo nella Rete Bioregionale? Niente che non sia già successo nell'ambito di comunità o gruppo di persone in ogni luogo, società e latitudine del pianeta. E' successo che una piccola minoranza ha iniziato a pretendere che la pratica vegetariana-vegana diventasse la linea guida della Rete Bioregionale Italiana.... (...) Un atteggiamento questo che andava a cozzare con l'ultimo paragrafo del "documento d'intesa" della Rete stessa, che così recita: "nell'introdurre questo concetto (riferito al bioregionalismo) si richiede la sensibilità di esporlo in modo che ogni persona, gruppo o realtà sociale, lo senta proprio e nel proprio luogo si organizzi per realizzarlo.". Dire perciò che per essere un buon bioregionalista occorre essere vegetariani o vegani poneva dei "paletti" inammissibili ad una Rete che aveva fatto del rispetto  per i percorsi, le storie e le vite di chi, con spirito sincero e volontà d'intenti, si accosta all'ipotesi bioregionalista. Insomma la visione bioregionale è una visione inclusiva, non esclusiva, e questo perché l'obiettivo che si propone (il ritornare ad essere un filo della trama della vita) è molto più importante della somma delle nostre peculiarità, inclinazioni o convincimenti (per quanto in buona fede essi siano). Inutile dire che s'è fatto l'impossibile da parte nostra per evitare la rottura ma alla fine ci siamo arresi all'evidenza che non si poteva più lavorare costruttivamente e serenamente assieme, e così prima uno poi altri la maggioranza dei referenti locali ha lasciato la Rete Bioregionale. Ora si dirà "ma se c'era una maggioranza come mai questa non si è imposta?". Semplice, perché la Rete era (ed è ancora?) una organizzazione orizzontale, cioè senza capi, dirigenti o amministratori, e quindi il rivendicare una maggioranza significava imporre il volere di una parte sull'altra. Detto questo e per sgomberare la strada a possibili fraintendimenti non è stata una diatriba fra bioregionalismo e vegetarismo (o veganismo), poiché queste anime all'interno della Rete da sempre convivono nel rispetto reciproco.  Il punto è che quando ci si lascia travolgere dall'idealismo è facile che questo poi sfoci nel fondamentalismo."

Ecco ho riportato, quasi integralmente, la spiegazione fornita da Giuseppe Moretti, che ringrazio per la chiarezza e la sincerità,  in merito alle ragioni che lo spinsero a "dimettersi" da coordinatore e da membro della Rete Bioregionale (vedi il relativo scambio di email del luglio 2010: 

http://paolodarpini.blogspot.it/2010/07/rete-bioregionale-italiana-sunto-della.html). 

Ordunque, cosa ho da dire io al proposito di questa "scissione"? Espressi il mio parere in diversi miei articoli e risposte a persone che mi chiedevano ragguagli. Il fatto è che sostanzialmente mi trovo d'accordo con Giuseppe Moretti sul "metodo" inclusivo e pertanto pur essendo io vegetariano dal 1973 ed avendo  illustrato le ragioni ecologiche e salutistiche di questa mia scelta, sin dall'incontro fondativo della Rete nella primavera del 1996 ad Acquapendente, ma non avendo il mio perorare tale causa incontrato il favore della maggioranza dei convenuti accettai tranquillamente di far parte della Rete, sapendo -appunto- che ognuno ha il proprio percorso e non si possono mettere paletti alle altrui funzioni e modi di vita. 

Continuai a restare vegetariano accettando di convivere in un mondo pressoché composto di non vegetariani, a cominciare dai membri della mia famiglia sino ai compagni di viaggio bioregionalisti, spiritualisti od ecologisti che fossero. 

Ovviamente non smisi di ritenere valide le mie scelte alimentari limitandomi però a spiegarne le ragioni senza imposizioni. Il problema all'interno della Rete, in verità, subentrò  allorché uno dei suoi membri fondatori, convertitosi nel frattempo per sue ragioni personali al veganesimo, iniziò una campagna "confessionale" per spingere gli altri membri ad accettare le sue conclusioni. Questo atteggiamento, facendosi un po'  insistente, "costrinse" Giuseppe Moretti, Etain Addey ed altri bioregionalisti, che non ritenevano opportuno piegarsi alle "imposizioni vegane",  alle dimissioni ed all'uscita dalla Rete. 

Io rimasi nella Rete, per le stesse ragioni espresse nell'articolo di Lato Selvatico su riportato, ovvero non ritenevo argomento sufficiente, la differenza di opinione sul modo di alimentarsi,  tale da obbligarmi a prendere una decisione di parte in proposito, sì o no che fosse. Dice bene Giuseppe riguardo all'esercizio di potere di una maggioranza sulla minoranza. Essendo sempre convissuto  con tutti, non ritenni opportuno accodarmi  ad una maggioranza di onnivori transfughi e nemmeno pensai  di restare in una minoranza vegetariana (o vegana che fosse). Restai perché non c'erano ragioni di andarsene... Infatti  con la partecipazione alla  Rete, che  non è una associazione verticistica, ognuno poteva e può convivere nell'accettazione delle differenze (pur fastidiose che fossero o siano), d'altronde non avviene così anche  nella società (in senso ampio) e nel contesto della natura?

Siamo forse d'accordo con tutti i nostri fratelli umani, possiamo accettare la comunanza con gli altri animali indistintamente? Eppure nel contesto bioregionale siamo tutti presenti e vivi! Certo se una presenza è troppo fastidiosa ed impossibile da sostenere non è obbligatorio conviverci, in quel caso  come ultima ratio si  potrà allontanare l'importuno, come avveniva nelle tribù dei pellerossa in cui un elemento socialmente insostenibile veniva prima rabbonito e si tentava di emendarlo dalle sue fisime ma se proprio non era possibile  si ricorreva  all'esclusione dalla comunità. Un buon modo per insegnare la convivenza civile a chi non sa mantenerla.

  

Eppure questo, forse, è un esercizio di potere di una maggioranza su una minoranza? Può darsi... Ma in questo caso la maggioranza non se ne andava dalla tribù originaria...!

Da parte mia  un tentativo di  riappacificazione con i membri transfughi dalla Rete non è mai stato escluso, ho continuato a cercare un dialogo con i "colleghi" di Sentiero Bioregionale e  nel maggio 2016  mi recai con Caterina  all'incontro di Sentiero Bioregionale (avendo ottenuto il permesso di Giuseppe), che si teneva in Val Samoggia, cercando un riavvicinamento e riproponendo le mie buone intenzioni. Giuseppe rispose che i "tempi non sono ancora  maturi"... quindi attendo che maturino un dì, magari prima della dipartita visto che l'anzianità avanza, e  se non sarà in questa vita magari succederà nella prossima, chissà? 

Non si finisce mai d'imparare.

Paolo D'Arpini e Caterina Regazzi - Rete Bioregionale Italiana

Articoli da altre fonti sulla scissione della Rete Bioregionale Italiana avvenuta nel 2010 - https://www.google.it/search?rls=aso&client=gmail&q=scissione+rete+bioregionale+paolo+d%27arpini&authuser=0&gws_rd=cr&ei=OX1DWZ2xKoX-Utq0qfAK#authuser=0&q=scissione+rete+bioregionale+2010++ 

Una memoria su: “Questa è una rapina”...

 

Calcata vista da Via della Lira - Foto di Debora Attanasio

Calcata. La mattina, arrivato come al solito al bivio della chiesetta, dove lateralmente inizia la stradina di Capomandro oppure si riprende la salita per via della Lira, mi sono soffermato a riprender fiato proprio davanti alla lapide che ricorda la nostra gloriosa moneta: “17 marzo 1861 – 28 febbraio 2002″, nascita e morte. Da una parte l’inizio dell’unità d’Italia e dall’altra l’entrata politica nella comunità europea… ben 141 anni di storia patria! Una veneranda età per davvero…

Mentre osservavo pensoso la lapide già scalfita -non dal tempo ma dallo sfregio incivile del solito sderenato- mi sono ricordato di quel fatidico 28 febbraio 2002. Quello era il giorno in cui bisognava cambiare la valuta ed avevo raccolto tutte le lire lasciate in giro nei vari cassetti e nascondigli (per la mia inveterata abitudine di conservare qualcosa per i tempi peggiori) avevo perciò raggranellato una bella cifretta di un centinaio di mila lire: carte da 20, da 10, da 5, da due, da mille, da cinquecento, monete da 200, da 100, da 50 ed altri spiccetti… carico così del mio tesoretto ero andato all’ufficio postale, armato della macchinetta convertitrice, che il Berlusconi aveva regalato a tutti gli italiani, per fare i conti giusti sul cambio.

Ricordo l’impiegata postale tutta presa dalla sua funzione di cambiavalute che contava le lire, faceva i conti mi chiedeva di controllare e poi mi metteva davanti agli occhi alcune cartine piccole piccole, sembravano i soldi del monopoli, ed una manciatina di monetine minuscole… Rimasi di sasso… e capii subito che ero stato fregato! Io avevo dato un mucchio abnorme di lire, sufficienti per vari giorni di sopravvivenza e lei mi restituiva i soldini per il caffè…

Infatti di lì a poco scoprii che il cambio ufficiale non significava un fico secco, la macchinetta di Berlusconi era una specie di “giochetto” per ragazzini scemi, in realtà i cinque euro erano diventati come le cinquecento lire di qualche anno prima…

Poi nel corso degli anni continuai a scovare in varie saccocce di vestiti vecchi od in libri o in mezzo alle carte delle fatture pagate (o da pagare) diversi biglietti da mille dimenticati, ma che potevo farci ormai? Sarei dovuto andare alla sede della Banca d’Italia e costava più l’impresa che la resa…

Con questi pensieri che mi frullavano in testa, la mattina di fine febbraio 2009, (un anno prima della mia dipartita da Calcata) sono salito al solito baretto del paese nuovo e mi sono fatto il conto di quanto andavo spendendo… (facendo il conto in vecchie lire)  duemila qua, tremila là, e poi al supermercatino: duemila e ottocento per 120 grammi di orzo in polvere, duemilaquattrocento per 2 paninetti all’olio, etc. etc. debbo dire che sono rimasto un po’ scocciato e mi son detto “ma chi ce l’ha fatto fare di diventare ricchi con l’Euro (come aveva annunciato Prodi)  se la ricchezza  serve ad essere più poveri?”

*

Paolo D’Arpini - Il primo riabitante (dal 1975) di Calcata vecchia, fuggito nel 2010 nel suo nuovo rifugio di Treia...

Calcata - L'autore pensieroso nella sua ultima  casarsa sulla fogna 

L'autore, a Treia,  con la sua salvatrice Caterina Regazzi